La longue guerre pour les femmes prêtres catholiques atteint son apogée

(ma traduction)

Note du site : ce que j’ai compris c’est qu’ils vont commencer par autoriser les femmes diacres afin de permettre progressivement les femmes prêtres. C’est une façon voilée de préparer les femmes prêtres. La mafia de St Gall prépare cela depuis longtemps….

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 Mgr Erwin Kräutler.


16 octobre 2019 (LifeSiteNews) – La longue guerre de la mafia de Saint-Gall pour révolutionner le sacerdoce a maintenant atteint un moment décisif. La confrontation pour l’âme du sacerdoce est ici, qui fait rage au Synode de l’Amazone. Peu de temps après le début du synode, Mgr Erwin Kräutler a admis que le synode était «peut-être un pas en avant» pour les femmes prêtres. La confession explosive a eu lieu après qu’il eut approuvé un diaconat féminin et déclaré que «les peuples autochtones ne comprennent pas le célibat» lors d’une conférence de presse synodale. Notamment, quelques mois plus tôt, Kräutler avait participé à une «réunion d’étude» pré-synodale secrète proposant l’ordination d’hommes mariés et d’un diaconat féminin. Quatre des autres participants de Kräutler – les cardinaux Hummes, Baldisseri, Czerny et Schönborn – siègent à présent à la commission responsable du document final du synode. Le cardinal Walter Kasper, un ancien élève clé de la mafia de Saint-Gall, a également participé à la réunion d’étude privée.

De retour dans l’ombre, souvent de manière invisible, le groupe de Saint-Gall a lentement jeté les bases de la révolution d’aujourd’hui. Ils ont commencé à la fin des années 60 et au début des années 70, en militant individuellement en faveur de l’ordination d’hommes mariés. Plus tard, selon la biographie autorisée du cardinal Godfried Danneels, ancien membre de la mafia, le groupe a explicitement discuté du diaconat féminin lors de ses réunions annuelles secrètes en Suisse. La biographie appelle ce diaconat une étape cruciale vers une plus grande ouverture à l’ordination des femmes. Selon le livre, Danneels pensait qu’une telle ordination était concevable d’un point de vue biblique et historique, mais il a soigneusement évité de le dire en public.

Le cardinal Carlo Martini, S.J. – le chef de la mafia et le « précurseur » du pape François – Au début des années 1990, a donné une série d’interviews incroyables révélant son plan pour révolutionner le sacerdoce. Dans une interview accordée au journal Le Monde en 1994, le jésuite a posé la question suivante: n’est-il pas possible de discerner une ouverture du sacerdoce aux hommes mariés? Il a insisté sur le fait que les ordinations ne se produiraient que sur une base exceptionnelle – présageant un sujet de discussion majeur du synode amazonien.

Au sujet des prêtres, Martini a admis en 1993 qu’un changement soudain risquerait de provoquer un schisme. Néanmoins, Martini a déclaré:
En ce qui concerne la question elle-même, je pense que nous devrions y arriver petit à petit, à des solutions progressives qui satisferont non seulement les plus progressistes, mais aussi la majorité. … Mais je peux prévoir des décennies de lutte à venir.
Puis, insinuant implicitement un changement radical après ces «décennies de lutte», il a plaisanté: «Quand les gens me demandent, et c’est généralement les Américains,« aurons-nous des femmes prêtres? », Je réponds:« Pas en ce millénaire! »

Certains ont émis l’hypothèse que cet entretien aurait peut-être contribué à provoquer le pape Jean-Paul II à publier le document de 1994, Ordinatio Sacerdotalis, qui stipulait que les fidèles devaient «définitivement» affirmer que «l’Église n’a aucune autorité pour conférer une ordination sacerdotale à une femme». Martini est resté imperturbable, appelant la lettre «décisive» alors même qu’il s’efforçait de la subvertir. Trois jours seulement après la publication de ce texte, Martini a déclaré devant un congrès eucharistique à Sienne: «Le pape n’a rien dit sur l’ordination des femmes dans le diaconat». Il a annoncé la présence d’un diaconat féminin dans le passé. : « Je pense qu’un certain espace reste ouvert. »
Plus tard, dans des conversations nocturnes avec le cardinal Martini, le jésuite a de nouveau loué les «diaconesses» et a déclaré: «Nous ne devrions pas être mécontents du fait que les églises protestante et anglicane ordonnent des femmes et introduisent ainsi quelque chose d’important dans l’arène d’un œcuménisme plus large». a personnellement encouragé le primat de l’Église anglicane à avoir «du courage» sur la question de l’ordination des femmes et à «prendre un risque qui pourrait également nous aider à traiter les femmes plus équitablement et à comprendre comment les choses pourraient évoluer».

Le complot de la mafia visant à poursuivre l’ordination d’hommes et de femmes mariés «petit à petit», en cachette, après des années de labeur et d’égarement, a acquis une nouvelle vie sous le pontificat de François. Selon le pape François de Paul Vallely: La lutte pour l’âme du catholicisme, lorsque Kräutler a demandé au pape si des hommes mariés pouvaient être ordonnés, le pape a répondu de façon enceinte: « Vous me le dites. » Plus tard, lorsqu’un conseiller a posé des questions sur les prêtres mariés, François a répondu : «Une chose à la fois.»

Kräutler – un partisan des prêtres mariés et féminins – est devenu le principal auteur du document de travail controversé du synode. Il affirme que «les deux tiers» des évêques d’Amazonie sont favorables à l’ordination des hommes mariés et que «beaucoup» de pères synodaux veulent un diaconat féminin.
En particulier, Kräutler ne croit pas que le pape François «dirait un non catégorique à l’ordination des femmes». «Je ne crois pas qu’il pense à la logique de« l’un ou l’autre », explique-t-il, affirmant que le pape François est «ouvert» aux «changements».

En ce qui concerne les prêtres, le pape ressemble étrangement à Martini vers 1994. Comme Martini à cette époque, François a réaffirmé de manière apaisante, en principe, l’interdiction des prêtres – même si son pontificat, dans la pratique, fait progresser le diaconat de les rêves de la mafia.

Pour reprendre l’histoire de l’historien Roberto de Mattei, c’est un autre cas dans lequel la praxis papale écrase la théorie abstraite et raréfiée. Selon La Solitudine di Francesco de Marco Politi, divers membres de la commission d’étude sur le diaconat féminin du pape ont le sentiment que le pape est favorable à la proposition, sur la base de leur rencontre avec lui en 2017. Un membre a exprimé sa confiance en le pape, mais reconnaît que cette attente peut être nécessaire pour ne pas compromettre leur travail. Un autre a parlé des «étapes» progressives de François. Notamment, lorsque la commission n’est pas parvenue à se mettre d’accord sur l’ordination sacramentelle des diaconesses, le pape François a déclaré: «Allons de l’avant. Je n’ai pas peur des études. »

Mais même si le synode n’approuve pas de manière dramatique un diaconat féminin ordonné, diverses voix font valoir qu’un «ministère» moins important pour les femmes préparerait encore les catholiques à devenir des prêtres.

Comme John-Henry Westen le dit:
Les femmes servent déjà à l’autel en costume liturgique; puisque les femmes sont déjà autorisées comme lectrices à la messe; et puisque les femmes agissent déjà en tant que ministres extraordinaires, il semble que la décision de leur donner un ministère nommé et un costume liturgique pour la messe, avec peut-être aussi la possibilité de prêcher, ne semble pas si irréaliste. Mais une fois que nous serons là, il n’y aura pas de retard pour l’ordination des femmes, car elle sera déjà là visuellement et symboliquement. En l’absence d’un prêtre, une femme en costume liturgique pourrait diriger les prières, les lectures, l’Évangile, donner une homélie et simplement utiliser les hôtes déjà consacrés du tabernacle, comme le pape François l’a déjà mentionné dans certains endroits en Allemagne. À ce stade, l’aspect de la prêtrise exclusivement masculine sera pratiquement détruit, ce qui conduira rapidement et inévitablement à de fausses ordination de femmes.

De même, entériner l’ordination des «anciens» mariés – la proposition de Mgr Fritz Lobinger – n’attaquerait pas seulement le célibat, mais ouvrirait également la voie aux prêtres de sexe féminin. Comme l’explique Lobinger dans Comme ses frères et ses sœurs, l’ordination de cette nouvelle classe de prêtres «changera l’image de la prêtrise», remplaçant progressivement une forme «cléricale» par un «modèle communautaire». «Cela rendrait l’ordination des femmes plus attrayant pour beaucoup de femmes et plus acceptable pour les hommes », se vante-t-il.
En d’autres termes, même si un tremblement de terre synodal massif ne convulse pas l’Église, la révolution ne fera que créer plus de pression, de tremblements et de crocs, laissant la longue guerre de la mafia de Saint-Gall faire rage contre le sacerdoce.

https://www.lifesitenews.com/opinion/the-long-war-for-female-catholic-priests-is-reaching-its-climax