Synode d’Amazonie ou Concile Vatican III ?

(ma traduction)

ITALY - OCTOBER 11: Panorama inside St. Peter's Basilica during the 2nd Vatican Ecumenical Council of the Roman Catholic Church, Pope John XXIII on the papal altar beneath the Baldachino. (Photo by Hank Walker/Time & Life Pictures/Getty Images)

Pour les catholiques, le panorama dans la Sainte Église catholique et apostolique romaine devient de plus en plus sombre.
L’offensive de gauche préparée par le Synode des évêques sur l’Amazonie préfigure une véritable révolution, non seulement au sens où nous comprenons l’Église, mais avec des répercussions apocalyptiques pour l’ordre mondial.

L’instrumentum laboris récemment publié, le document qui définit l’ordre du jour de ce synode, est vraiment effrayant! pourrait l’appeler, à juste titre, «Document préparatoire pour Vatican III», comme le Synode pan-amazonien est pour Vatican II ce que Vatican II était pour le Concile de Trente.


Exemple de progressisme. En d’autres termes, l’explosion des changements pastoraux et doctrinaux que le Concile Vatican II a déclenchés dans l’Église se reproduira avec le lancement de «l’Église amazonienne», mais dans un contexte beaucoup plus grave et radical. La prétendue «herméneutique de la continuité», déjà intenable, s’évapore simplement.
Pour mieux comprendre, il est nécessaire de revenir au pontificat du pape saint Pie X, qui a consacré sa vie à lutter contre le modernisme, une hérésie qui, selon lui, renfermait toutes les hérésies.

Après Saint-Pie X, la lutte contre le modernisme a commencé à se ralentir et à céder la place à l’émergence progressive du soi-disant «progressisme», une doctrine qui n’est autre que le modernisme dans un nouvel emballage fallacieux.

Dans le même temps, un assouplissement sentimental s’installa dans l’âme des catholiques, supprimant leur combativité et la remplaçant par une mentalité capitulante, compromettante et adoucie, qui augmenta progressivement jusqu’au concile Vatican II.

Une fois que les catholiques eurent été suffisamment apaisés, les progressistes furent en mesure de lancer les «nouveautés» de Vatican II et de défigurer de plus en plus l’esprit et la mentalité catholiques. La théologie de la libération prend de l’ampleur et la gauche catholique devient très forte.

Certains des fidèles ont été scandalisés par le progressisme et l’ont rejeté. Au lieu de la spiritualité catholique traditionnelle, on leur a proposé une approche charismatique empruntée aux protestants pentecôtistes américains.

Ce changement dans l’Église a scandalisé de nombreux catholiques de faible foi, qui, faute de convictions profondes, ont préféré l’abandonner et rejoindre les dénominations protestantes.

Les pasteurs de l’Eglise n’ont rien fait de pertinent pour ramener les brebis, car la gauche catholique enseigne qu’il est juste de changer de religion. En conséquence, depuis le Concile Vatican II jusqu’à aujourd’hui, le pourcentage de catholiques brésiliens par rapport à la population du pays est passé de 97% à un peu plus de 50%, la plupart des pasteurs observant avec indifférence. Il est même interdit de faire du prosélytisme, c’est-à-dire de faire l’apostolat pour ramener les brebis perdues.

Dans le même temps, une grande partie du clergé devenait de plus en plus défigurée, perdait sa sacralité, sa respectabilité et sa sainteté et devenait de plus en plus amicale avec les vieux loups décimant le troupeau.

La nouvelle des scandales moraux scandaleux suscités par un grand nombre d’ecclésiastiques remplit les journaux de nombreux pays et déconcerte davantage. Avec une profonde tristesse, nous voyons le pontificat actuel parsemé de bizarreries, adoptant des attitudes toujours perplexes et souvent des déclarations contraires à la doctrine traditionnelle, semant ainsi dans l’âme un doute général sur ce qu’est vraiment l’Église catholique, ses principes vrais et immuables, et la question : qu’est-ce qui est juste? Qu’est-ce qui ne va pas?

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C’est précisément au milieu de ce chaos religieux qu’un synode est convoqué qui lancera une nouvelle église totalement adaptée à la vie tribale des Indiens. Et comme les dirigeants du Synode eux-mêmes l’ont annoncé, Si ce plan réussit, les catholiques qui le suivent changeront réellement de religion et le grand troupeau de Notre Seigneur Jésus-Christ sera réduit à une minorité. Bien que cette minorité ait probablement beaucoup à souffrir, elle sera soutenue par la promesse de Notre Seigneur que les portes de l’enfer ne prévaudront pas contre l’Église et participeront ainsi, avec lui, au triomphe du Cœur Immaculé de Marie Notre Dame a promis à Fatima. cette nouvelle phase sera appliquée à l’Église à travers le monde. C’est l’annonce d’une révolution profonde qui détruira entièrement la véritable idée de l’Eglise chez la plupart des catholiques, les plongeant dans une crise de la foi sans précédent.

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