Diaconat féminin

LE VATICAN PUBLIE UN DOCUMENT DÉCLARANT QU’UN DIACONAT FÉMININ EST UNE POSSIBILITÉ POUR L’ÉGLISE CATHOLIQUE !

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12 juillet 2018 (LifeSiteNews.com) –

Un groupe de religieux et de théologiens catholiques, dont deux évêques, ont signé une déclaration oecuménique avec le clergé anglican publiée sur le site web du Vatican qui affirme la possibilité que l’Église catholique crée un « diaconat féminin » à l’avenir, ce qui impliquerait une contradiction du Catéchisme de l’Église catholique et de la tradition de 2000 ans de l’Église.

La déclaration fait également référence à la possibilité d’ordonner des hommes mariés au sacerdoce.

Le document, intitulé «Marcher ensemble sur le chemin: Apprendre à être l’Église – local, régional, universel», vise à explorer les façons dont les pratiques anglicanes pourraient influencer l’Église catholique, et vice versa. Il a été accepté par la «Troisième Commission internationale catholique anglicane», un groupe de dialogue œcuménique institué par les églises catholiques et anglicanes.

Au paragraphe 102 du document, la commission reconnaît que «certaines décisions concernant le ministère prises par les provinces de la Communion anglicane ne sont pas ouvertes à la communauté catholique romaine» mais admet que «les autres le sont potentiellement».

Parmi ceux-ci, il énumère «un diaconat féminin; une mise en œuvre plus complète des assistants pastoraux licenciés; l’ordination sacerdotale des hommes mariés matures (viri probati); et l’autorisation des laïcs à prêcher. »Il ajoute également« l’ouverture canonique du ministère du lecteur aux femmes ».

La professeure Janet E. Smith du Grand Séminaire Sacred Heart de Detroit, dont le nom apparaît sur la déclaration en tant que membre de la commission, a déclaré à LifeSite qu’elle a siégé à la commission pendant sept ans, mais qu’elle n’était pas satisfaite ensemble sur le chemin. « 

Smith a dit qu’elle avait de « sérieuses inquiétudes » sur certaines des recommandations et d’autres contenus et sur le fait que certains des points les plus significatifs du document, tels que parler de l’église « régionale », la promotion d’un synode de laïcs qui La participation à la détermination de la doctrine et l’ordination des diacres féminines n’ont pas été pleinement discutées au cours des réunions, elle n’a pas été invitée à faire partie de la commission car elle réfléchit à la question de savoir comment l’église universelle et locale la communion discerne l’enseignement éthique juste.

L’Eglise catholique pourrait-elle instituer un « diaconat féminin »?

La notion de «diaconat féminin» n’est pas définie par le document. S’il devait se référer au bureau de la «diaconesse», qui a cessé d’exister dans l’Église catholique il y a mille ans, cela n’indiquerait pas que les femmes peuvent entrer dans le clergé en tant que diacres, mais plutôt qu’elles puissent recevoir une titre clérical qui ne semble plus applicable dans l’Église.

« Diaconesses », selon l’Encyclopédie catholique, étaient des femmes qui ont été assignées à des tâches qui étaient seulement considérées comme appropriées pour les femmes à effectuer, comme le baptême des femmes adultes, qui sont entrés dans la fosse baptismale nue, ou la livraison de Communion aux femmes malades seules dans leurs maisons.

Le concile de Nicée, premier concile œcuménique de l’Église catholique, déclarait expressément que les «diaconesses» n’étaient pas membres du clergé et n’avaient pas d’ordination.

« Et nous entendons par diaconesses telles que l’habitude a pris, mais qui, puisqu’ils n’ont aucune imposition de mains, doivent être numérotées seulement parmi les laïcs », a déclaré le canon 19 de Nicea, écrit en 325 après J.-C.

Cependant, avec l’utilisation du terme «diaconat féminin», le document peut être facilement interprété comme signifiant qu’une femme peut recevoir l’ordination au grade sacramentel du diaconat, une affirmation qui est contredite par le Catéchisme de l’Église (par. 1577), qui cite le Code de Droit Canonique en déclarant: «Seul un homme baptisé (vir) reçoit valablement l’ordination sacrée».

Le Catéchisme explique que ce n’est pas seulement une question de droit canon, mais la volonté de Dieu lui-même pour l’Église: «L’Église se reconnaît liée à ce choix [de ne pas ordonner des femmes] fait par le Seigneur lui-même. Pour cette raison, l’ordination des femmes n’est pas possible. »Le Catéchisme cite aussi le motu proprio Ordinatio sacerdotalis du pape Jean-Paul II et l’Inter Insigniores du Pape Paul VI.

L’Église anglicane, créée par le roi Henri VIII en Angleterre pour faciliter le divorce de son épouse Catherine d’Aragon et de son remariage avec Anne Boleyn au XVIe siècle, a commencé ces dernières décennies à nommer des femmes comme «diacres». »Cependant, l’Église catholique ne reconnaît pas la validité des ordres anglicans en général, les considérant comme non sacramentels.

Dans «Marcher ensemble sur le chemin», des textes sont placés parallèlement à un texte sur l’Église anglicane afin d’indiquer des similitudes avec la tradition anglicane. Le placement du texte sur un «diaconat féminin» dans une colonne parallèle du document suggère en outre que les auteurs ont l’intention de prétendre que le grade sacramentel du diaconat pourrait être ouvert aux femmes dans l’Église catholique, d’une manière analogue à celle des anglicans, qui permettent aux femmes dans tous leurs ordres.

Les anglicans ont aussi épousé des «prêtres» et des «évêques». Comme le déclare la déclaration, l’Église catholique a la possibilité de permettre l’ordination du clergé marié, bien que l’ancienne coutume de l’Église soit d’exiger le célibat des clercs mariés. enchâssé dans le Code de droit canonique de l’Église pour les Églises latines. Une petite minorité de prêtres, la plupart du temps dans les rites orientaux de l’Église, peuvent être ordonnés comme des hommes mariés qui ne sont pas tenus d’être célibataires, bien qu’ils ne puissent pas se remarier si leur femme meurt.

Parmi les membres de la commission figurent Bernard Longley, archevêque de Birmingham, en Angleterre, et Arthur Kennedy, évêque auxiliaire de Boston, ainsi qu’un certain nombre de prêtres, laïcs et religieux.

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